Sindou (182.080 inwoners 2006, merendeel woont landelijk, 4215 in 2008 in het plaatsje zelf) Het stadje Sindou heeft geen belang, behalve dat het de toegang markeert tot "Senufo land."

Pics de Sindou

De Verenigde Naties heeft het geclassificeerd als een wereldschat. Het ligt 52 km ten westen van Banfora, 1 km voordat men nabij Sindou noodzakelijkerwijze moet gaan wandelen te midden van de "pieken" of "naalden" van Sindou, die zo’n 50 meter hoog zijn. Het is een verlengstuk van de zandstenen kliffen van Banfora, die van noord-oost naar zuid-west door het land lopen, aansluiten van Bobo-Dioulasso naar Banfora en verder naar het westen over de grens van Mali. Het ligt ook vlak bij de grens de hoogste piek in Burkina (749 m) Mount Ténakourou.

In de loop van miljoenen jaren heeft de erosie door wind en regen deze reliëfs van lange zandstenen fries (frise) mineralen, die ons pieken en naalden, vervormde vormen, spookachtige plaatsen en schuilplaatsen voor adelaars gevormd.

De weg naar van Banfora naar Sindou, in West-Burkina Faso, is goed begaanbaar, maar ook erg stoffig. Onderweg komen veel afgelegen dorpjes voorbij. Het is een gebied van ongeveer 3 kilometer lang. Het gebied werd tot de 16e eeuw bewoond. Nu zijn daarvan nog enkel kleine ruïnes te zien, van een dorp en een kasteel. Een fascinerend mystiek landschap dat vroeger gebruikt werd door de inwoners van Sindou om zichzelf te beschermen tegen vijandelijke invallen. Met zijn plateau omringd door rotsen, is de plaats ook een heilige plaats waar is de initiatie van jonge jongens plaatsvindt/ vond. Hierdoor is de toegang niet helemaal vrij, maar enigszins beperkt. Door de ligging en de toegankelijkheid is het natuurlijke kunstwerk nog niet aangetast door toeristische vernieling en dat maakt het een nog mooiere plek.

Stadje Kawara, 5 km van Pics de Sindou, Senufo huizen circulair en ronde huizen.

Het is een stad met onverharde wegen, waarlangs alle handeltjes liggen: accu-oplaadpunt, openbare telefoon, internetcafé, fiets- en bromfietsreparatie, kapsalon, smederij, noem maar op. Elk ambacht is vertegenwoordigd. Hoewel er lichte schommelingen zijn is er daglicht tussen globaal genomen 6 en 18uur. (In juli/aug tussen 5.30 en 19.00 uur).

Een 4 km van Sindou, kunt u een bezoek brengen aan het dorp van Kawara pottenbakkers, die aardewerk leveren aan een groot deel aan de bevolking van de provincie (Léraba).

Ten westen van Sindou kan men een bezoek brengen aan de troglodiet dorpen, nu verlaten en een bezoek waard. Inderdaad in Niansoroni, Outourou en Negueni zijn nog steeds grotwoningen, gebouwd als schuilplaatsen (abrits) onder rotsen van de klif. Ze diende als een toevluchtsoord voor "wara" mensen die vandaag de dag in de agrarische vlakte wonen.

Djiguiya – een association die zich toelegt op het verbeteren van het leven van ongeveer 50 tot 80 kinderen, met name weeskinderen uit Ivoorkust en andere arme kinderen, door het verzorgen van voeding, onderwijs, bevorderen gezondheid, cultuurbehoud, informatie verschaffing over zaken als vrouwenbesnijdenis en hygiëne. Inkomsten door activiteiten op gebied van toerisme. Overnachtingen, rondleiding door gidsen, e.d.

De 4 belangrijkste projecten op dit moment:

1. hulp aan kansarme kinderen sinds begin oktober 2010.

2. Het verzamelen en sorteren van afval. Dit project heeft tot doel om in elk van de vijf districten van Sindou twee kuilen te bouwen, een voor recycleerbaar en een voor niet-recycleerbaar afval. Elk openbaar gebouw (scholen, klinieken ...) zal ook worden uitgerust met twee "containers" om afval te sorteren. Een of twee keer per week wordt het vuil van elke wijk gedeponeerd bij de uitgang van het dorp. Dit voorkomt stapels vuil in het leefgebied van de kinderen of houdt ratten en ongedierte uit het dorp. Het recyclebare afval zal gecomposteerd worden en de gewassen zullen er van profiteren.

3. Het kippenhok. De bouw van een kippenhok om de kinderen van de vereniging te voeden en ook educatief te gebruiken. Voor toeristische doeleinden, aanbieden aan hotels, nu is het vinden van voldoende kippen voor toeristen vaak lastig. Het produceren van meer eieren.

4. Het creëren van een cultureel centrum

Combretum velutinum Familie: magnolias

Bushwilgbomen zijn vaak belangrijke bomen in hun omgeving. Ze groeien in Afrika graag op granieten ondergrond en zijn vaak dominant aanwezig naast de Terminalia.

Menselijk gebruik:

Verschillende soorten worden in Afrika medicinaal gebruikt. De chemische stoffen bekend als combretastatins werden voor het eerst geïsoleerd van de zuid-afrikaanse bushwilg (Combretum caffrum), waarvandaan ze ook haar naam heeft gekregen. De synthetische variant is een medicijn tegen kanker, maar heeft daarin toch te weinig effect.

Swartzia madagascariensis (slangen boon)

Gebruik: In de houtbewerking voor huizen, meubels, e.d., brandstof, huishoudelijke en persoonlijke artikelen, traditionele houtsnijwerken, muziekinstrumenten, spelletjes, enz.

Medicinaal: diarree, dysenterie, fabrifueges, huid, mucosae, ook voor vee, als insecticide, antidotes, leprosy, vermifuges.

Producten: vezels, fruit, inkt, kleurstof, tatoeages en mordants

De boom kan 10 m hoog worden en groeit van Senegal tot aan N Nigeria. Het hout is een van de hardste en is zwaar. Dikke ruwe grijze bast met lengte scheuren erin.

De Wikipedia, Cola cordifolia is een inheemse boom in West-Afrika en Senegal. Hij kan tot 15-25m hoog worden met een korte stam en takvormig met een dichte kroon. Het is de meest geteelde boom in de lokale dorpen. Hij wordt geteelt als sierplant en voor huishoudelijke en/of persoonlijke producten, voor de jacht- en hengelsporten. Het hout wordt gebruikt als bouwmateriaal, brandstof en verlichting. 

Medicinaal Het wordt over het algemeen gebruikt voor genezing van longproblemen en geslachtsziekten, heeft een laxerende werking, etc.

De bladeren: worden gebruikt tegen lepra en als insecticide tegen spinachtigen.

De bladsteel voor de behandeling van de ogen.

Takken: als diureticum (voor de nieren)

De wortel: Sociaal gebruikt in de religie, bijgeloof en magie.

De palmboom

Elk deel van de palmboom, de rônier, de palmyra wordt gebruikt De stam is zo hard als beton en kan daardoor voor constructies zoals bruggetjes gebruikt worden. Van de kokosnoten wordt alleen het sap gedronken, het vruchtvlees stelt niks voor. De bladeren worden gebruikt om matten en manden van te vlechten, van de stelen van de bladeren worden stoelen gemaakt, en van het sap van de boom zelf wordt palmwijn gemaakt. Twee tot driemaal per dag klimt een man de palmbomen in om de wond waaruit het sap stroomt opnieuw open te maken, om tenslotte de nap waarin het sap loopt mee te nemen voor de verkoop. De kap in het dorp Tiékouna om getuige te zijn van de winning van Bangui, de alcoholische drank die  een goede reputatie heeft. Kalebas op schouder geslingerd, machete in de hand, een jonge man bereikt snel de top van de Palmboom (rônier). Hij kwetst de boom om zo de kostbare vloeistof te kunnen oogsten die zal worden geconsumeerd snel na de gisting. Bijkomend van de warmte - onder een mangoboom, waar soms een cabaret is. Dat is een plek waar een vrouw flessen banji (palmwijn) verkoopt.

Suikerriet is een gewas dat hier geïntroduceerd werd in 1965 en is uitgegroeid tot een deel van de identiteit van de stad Banfora. De suikerrietvelden zijn gigantisch grote, ronde velden. Rond, omdat zodoende de watersproeiers vanuit het middelpunt rond kunnen rijden. Voor de wielen zijn paadjes vrijgelaten. Op 4000Ha wordt geteeld en water gegeven door een irrigatiesysteem met een draaipunt, waardoor de opbrengst kan oplopen tot 70 ton per ha. Binnenkort zal de oogst zorgen voor een kans op werk voor honderden jongeren, het riet wordt alleen met de hand gesneden. "Het is net als bij de druif, de kwaliteit is beter wanneer het met de hand wordt geoogst", zegt de directeur van de Cultuur van de Sugar Corporation Comoe (SOSUCO), het bedrijf dat produceert en levert aan de nationale markt. Irrigatie wordt geleverd door drie dammen: Comoe (38 miljoen m3), Lobi  enToussiana (allebei goed voor 6 miljoen m3).

Langs dorpen van pottenbaksters en mandenvlechtsters. Beide ambachten worden enkel door vrouwen gedaan. In het pottenbakkersdorp zijn de vrouwen op de grond gezeten aan het werk. De een kneedt een grote homp klei, de ander vormt - zonder draaitafel - grote potten, weer een ander maakt de randen aan deze potten. Buiten het dorp zien we hoe de vrouwen de klei uit de onderlaag van de grond hakken en in bakken op het hoofd vervoeren naar een plek waar het te drogen wordt gelegd.

Het mandenvlechtersdorp. De waaierachtige bladeren van de palmyra worden geplukt en te drogen gelegd. Daarna zijn ze zo droog dat ze gemakkelijk breken. Daarom zijn er buiten het dorp grote gaten in de grond gegraven. In deze kuilen worden de bladeren soepel. De vrouwen zitten in de kuilen matten en manden te vlechten.

Het spel: awalé. Twaalf kuiltjes en 12x 4 steentjes. Je kunt het overal spelen waar zand is - en dat is er veel in Burkina.

Niansogoni.

Vlakbij Banfora en de rotsen van Sindou ligt het dorp Niansogoni. Niansogoni dorp is een “Wara” dorp. De Wara vormen een subgroep van de Senufo (1,5 miljoen mensen), verdeeld over meer dan 30 subgroepen.

Niansogoni in Senufo betekent "tussen de heuvels." De naam van het dorp Wara "kwomu" ("10 gezinnen") herinnert aan de tien gezinnen die aan de wieg stonden van het dorp. Nog niet zo lang geleden leefden de Wara in de rots(en). De laatste bewoners van Niansogoni hebben de site verlaten en zich gevestigd in de vlakten in 1980. Dit verklaart de goede staat van deze habitats van deze holbewoners en de aanwezigheid van sporen die ons in staat stellen ons voor te stellen hoe het dagelijks leven van inwoners was: potten, kogelvormige schuren prachtig gedecoreerd, verschillende gebruiksvoorwerpen en gereedschappen (schoffel messen, potten, horens van ijzer, etc.)

Greniers de Niansoroni, de graanschuren van Niansoroni stonden natuurlijk in de vlakte ‘fertine’. De beperkte ruimte die beschikbaar is in de rotsen dwong de bewoners tot een rationele bezetting van deze ruimte. De doden, bijvoorbeeld, werden begraven in de vlakte, in familie graven.

In Negueni, een naburing dorpje woont een familie nog steeds onder deze condities.

De toegang tot de site en de ruïnes van de holbewoners vereist drie kwartier klimmen. Gidsen, zonen van het dorp, waarvan de ouders in de ruïnes woonden, zijn blij om toeristen te vergezellen. Zij vertellen ook over de nederzetting.

Het kamp Niansogoni is het de eerste keer dat ik in een hotel-structuur verbleef die door de boeren van het dorp werd gerund. Ik heb het niet alleen over de voorzieningen: een rond huis voor ieder (met buitendouche), een bed met schone lakens en klamboe, een prima maaltijd met een prima biertje (met dank aan een zonne-koelkast) een ontbijt met brood en mangojam ... en dat allemaal voor 10 euro per persoon. Maar wat ik het meest gewaardeerd heb, is dat toeristen niet het dorp verwenden. Geen enkel kind benaderde ons om een gift, een pen, of snoep, zoals maar al te vaak het geval is in toeristenplaatsen. Ik probeerde te begrijpen hoe dit mogelijk was?

Richard is de man achter het kamp: "In 2002 kreeg het idee om een kamp te bouwen voor de toeristen die steeds talrijker werden, vooral in januari en februari, vorm. Vanaf het begin wilden we dat het een zaak voor het hele dorp zou zijn. Daarom hebben we een vereniging opgericht voor de ontwikkeling van Niansogoni. Onze dorpsoudsten namen deel. Geen enkele belangrijke beslissing wordt genomen zonder hun toestemming. Dus, in 2002, bouwden we de eerste 4 huizen, de douches en latrines."

Ik vertelde hem dat ik verrast, maar blij was om te zien dat geen enkel kind kwam vragen om een cadeau of snoep. Hij antwoordde: "Van het begin af aan leggen we aan de toeristen uit dat het geven van geschenken aan kinderen ze zal bederven". Soms heb ik hen gezegd: Waarom, omdat je bent rijker dan ik, geef je mijn kinderen meer dan ik henzelf kan geven. Er zijn dorpen waar de toeristen de kinderen zo bederven, dat sommigen niet meer naar school gaan! Dat is ook de reden waarom we onze vereniging opgericht hebben. Als u onze kinderen wilt helpen, kunt uw donaties geven aan onze vereniging, wij kunnen hen voorzien van schoolbenodigdheden. De toeristen begrijpen deze taal. Sommigen hebben zelfs een vereniging in hun eigen land opgezet om ons dorp te ondersteunen door middel van onze vereniging. Dankzij hen heeft onze school nu zes klassen."

Veel jonge mensen worden opgeleid tot gids om toeristen te begeleiden van april tot september.

La mosquée de Téoulé, de moskee van Téoulé

Gelegen op 5 km ten oosten van Ndorola. Téoulé is een klein dorp waarvan de bewoners afkomstig zijn van de Mandeko, in de regio Baouke, Ivoorkust. De grondlegger van Téoulé, Solomani Tanou die deze moskee gebouwd heeft meer dan een eeuw geleden. Hij is gemaakt naar het model van de moskee van Djènè (Mali), is de moskee van Téoulé in het midden van het dorp ongeveer 200 m2 groot. Hij is gemaakt van kleine modderstenen bakstenen. De muren werden zeer dik na vele reparaties van de pleisterlaag. Het interieur is donker. De gebedsruimte en grond is goed verzorgd en wordt beperkt door de grote pijlers, die nodig zijn om het dak van modderstenen te ondersteunen. De bovenkant van de minaret is bedekt met een keramische kruik (canari), waarop een struisvogelei ligt.

De stad Orodara

Orodara, 76 km van Bobo-Dioulasso over een verharde weg, is een grote stad van 19.490 inwoners (2008). Belangrijke fruitgewassen worden gekeekt rond de stad, die hem de bijnaam "boomgaard van Burkina Faso" opleverde. In Orodara kunnen de volgende etnische groepen van West-Burkina Faso worden ontdekt: Syemou, Sénufo, Tussian, Samogho, en Sembla Bwa en diverse karakteristieke dorpen, zoals Tin, Samorogouan en Folasso.

Het Sénufo paleis van Kourouma

Het paleis ligt op ongeveer 80 kilometer van Orodara. Kourouma is de hoofdstad van het departement. De oprichters van het dorp zijn Senufo "Nanergé" die kwamen uit Bakornibugu (dorp in de buurt Sikasso, Mali). De oprichter is een krijger, koning van Kenedougou Daoula Traoré. Hij startte de bouw van een gelijkvloers paleis. Na hem voegden zijn opvolgers vleugels aan het hoofdgebouw toe. Dit enorme paleis dat nu deels in puin ligt, werd gedeeltelijk hersteld door middel van externe financiële steun.

Men heeft toegang tot het paleis door de "Kwame" vestibule / wachtkamer. Via deze hal komt men in een rechthoekig verzorgde binnenplaats. De bezoeker komt daarna in de grote ontvangstzaal «boutiquè» waarvan de muren bekleed zijn met kaolien schilderijen. Deze schilderijen vertegenwoordigen krijgerattributen, Koninklijke symbolen. Voor prive-gesprekken ontvangt de koning bezoekers in de "kamer confidenties" «salle de confidences» aansluitend aan de vertrekken van de vrouwen.

Een smalle trap leidt naar de toegang tot de "gbafaguè" (privéappartementen van de koning) en de schatkamers. Vlakbij het hoofdgebouw, zijn de necropolis (otokpane - begraafplaats) van de Koninklijke familie en de hal van de eredienst.

De oppervlakte van het hele koninklijke hof is ongeveer vijf hectare.

Als vandaag het paleis wordt niet meer bewoond door de opvolgers van de oprichters koningen, de invloed en het gezag van de afstammelingen van het paleis zijn nog steeds echt en levend. Kourouma aarzel dan niet in geval van een geschil, de beslissing een beroep op de oudste van de Koninklijke familie. Er kan een teken zijn dat de zaak is van belang dat de traditionele leider bijeenkomsten in het paleis organiseert zijn.

Heden wordt het paleis niet meer bewoond door de opvolgers van de oprichters koningen, de invloed en het gezag van de afstammelingen van het paleis zijn nog steeds echt en levend. De Kourouma aarzelen niet in geval van een geschil een beroep op de oudste van de Koninklijke familie te doen voor een beslissing. Het kan een teken zijn dat de zaak van belang is, dat de traditionele leider bijeenkomsten in het paleis organiseert.

Aan het einde van de rehabilitatie van het paleis, is het de bedoeling om een klein museum gewijd aan de geschiedenis van het paleis en het leiderschap, de gewoontes en tradities van de gemeenschap van Kourouma te creëren.

Instrumenten en muziek

Le balafon, de balafoon

Onder de Senufo is hij bijzonder lang en indrukwekkend. Hij heeft tussen de 18 en 20 bladen. De instrumentalist beweegt haar armen gekoppeld (gelijktijdig), om het effect van het ritme te versterken. De balafoon wordt gebruikt in seculiere festivals en volksfeesten.De balafoon is een Sénufo muziekinstrument. Het is essentieel tijdens de eindejaarsfeesten in het dorp om de dansers te begeleiden.

Le tambour hémisphérique, Hemisferische trommel

Hemisferische trommel begeleidt de balafoon. Metalen ringen zijn bevestigd aan de wanden van de trommel om de toon van de instrument te vergroten.

Le Ngoni ou harpe luth , De Ngoni luit of harp

Er zijn twee soorten van Ngoni: le Kamelen ngoni of harp luit van de jeugd en de Dozo ngoni van de jagers. De Ngoni begeleidt de balafoon tijdens volksfeesten, maar het kan ook solo gespeeld worden

Le tambour cylindrique, De cilindrische drum

Groter dan de hemisferische trommel, wordt alleen bespeeld bij begrafenissen

La tromp is een blaasinstrument dat wordt gespeeld ter gelegenheid van begrafenissen.

Les flûtes, Fluiten.

De fluiten zijn populair en zijn het meest gebruikte muziekinstrument in Senufo gebieden. De jonge mannen spelen regelmatig in de bush, ze het ook gebruiken als een teken van herkenning tussen mensen van hetzelfde dorp.

Populaire dansen

De dansen worden uitgedrukt in familie of gemeenschap vieringen: huwelijk, geboorte. Ze staan open voor iedereen, zelfs voor de niet-ingewijden. Sommige van deze dansen zijn gehecht aan beroepsgroepen: dansen van boeren, smeden, e.d.

Heilige dansen

Heilige dansen worden uitgevoerd tijdens initiatieriten, begrafenis of tijdens de viering van de eredienst gewijd aan de goden. Alleen de ingewijden kunnen dansen.

Verschillende heilige dansen zijn:

"Le Komo" initiatie dans uitgevoerd aan de uitgang van de Komo of op de begrafenis van een inwoner van Komo. Deze dans wordt uitgevoerd door maskers en vindt meestal plaats in de nacht.

"Le Dozo": dansinitiatie van de jagers. Het wordt uitgevoerd tijdens retraites van de jagers of op de begrafenis van een van hen.

"Le Cacara" initiatie dans van de  vrouwen. Het gaat vergezeld van gezangen uitgevoerd op de begrafenis van een geïnitieerde vrouw.

Woonvorm Turka in Niofila

Niofila is een Turka dorp dat ongeveer tien kilometer van Sindou ligt.

De traditionele woonvorm van Turka is cirkelvormig. Turka huizen zijn rond, gebouwd van klei gemaakte modderstenen. Ze zijn ook gepleisterd met modder. Het dak is gemaakt van geweven stro op een houten frame. De toegang tot de binnenplaats is middels een hal ("Fugagõ" in de taal van de Turka) Deze hal is een eenvoudig hut met twee openingen. Vanaf hier bereikt men de centrale binnenplaats omringd met ronde hutten. De woonvorm omvat verschillende typische Turka schaapskooien, schuur en een aantal verblijfshutten en hutten van voorouders en fetisjen, vrouwen en alleenstaande mannen. Hutten voor vrouwen zijn verbonden aan primitieve keukens.

Het aantal huizen hangt af van het aantal inwoners van de woonvorm. Het hoofd van de familie heeft geen vast huis. Hij woonde achtereenvolgens in bij elk van zijn vrouwen, in een vooraf vastgestelde volgorde.